قال الأزهري: أما الله فلا نهاية لسؤدده، لأنه سؤدد غير محدود (١).
وهذا معنى قول ابن عباس (في رواية الوالبي) (٢) قال: هو السيد الذي قد كمل في جميع أنواع الشرف والسؤدد (٣).
واختاره أبو إسحاق، وأحسن في (العبارة عن) (٤) تفسيره فقال: تفسير الصمد (السيد) (٥) الذي ينتهى إليه السؤدد (٦).
= وأخرجه الطبري، والبيهقي في "الأسماء والصفات" من وجه آخر عن الأعمش عنه (١/ ١٠٩) ورجالهما أيضًا ثقات.
"تفسير سورة الأخلاص" تح د. عبد العلي ص ٣٩ و٥٢.
كما ورد أيضًا في "تفسير عبد الرزاق" ٢/ ٤٠٧، و"جامع البيان" ٣٠/ ٣٤٦، و"بحر العلوم" ٣/ ٥٢٥، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٨٩ ب، و"النكت والعيون" ٦/ ٣٧١، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٤٥، و"لباب التأويل" ٤/ ٤٢٧ وعزاه إلى البخاري في أفراده، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٦١٠، و"الأسماء والصفات" ١/ ١٠٩، و"مجموع الفتاوى" ١٧/ ٢١٦ و٢١٩ و٢٢٥، و"دقائق التفسير" ٦/ ٣٥٩.
(١) "تهذيب اللغة" ١٢/ ١٥٠: (صمد).
(٢) ساقط من (أ).
(٣) "جامع البيان" ٣٠/ ٣٤٦ مطولًا، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٨٥ ب من طريق ابن أبي طلحة، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٤٤ من طريق ابن أبي طلحة عن ابن عباس، و"زاد المسير" ٨/ ٣٣٠ عن ابن أبي طلحة عنه، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٤٥، و"لباب التأويل" ٤/ ٤٢٧، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٦٠٩ برواية ابن أبي طلحة عنه، وكذلك "الدر المنثور" ٨/ ٢٦٣ وعزاه إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ في العظمة، و"الأسماء والصفات" ١/ ١٠٨، و"دقائق التفسير" ٦/ ٣٥٩، و"مجموع الفتاوى" ١٧/ ٢٢٠، و"تفسير سورة الإخلاص" ص٣٩ و٤٦ وقال محققه: إن إسناده من طريق أبي صالح به لا بأس به: هامش ٥١ ص ٤٦.
(٤) ساقط من (أ).
(٥) ساقط من (أ).
(٦) "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٣٧٧ بنصه.