(104) كشاف القناع للبهوتي 2/ 512.

(105) صحيح مسلم 4/ 108.

(106) صحيح البخاري 2/ 149، وصحيح مسلم 4/ 93.

(107) وقوله أُمر بصيغة المبني للمفعول ومعلوم في علم الحديث وأصول الفقه أن مثل هذا له حكم الرفع ويدل على أن الآمر هو النبي صلى الله عليه وسلم.

(108) صحيح مسلم بشرح النووي 9/ 78، وسنن أبي داود 2/ 208.

(109) انظر بدائع الصنائع 2/ 143، والمنتقى شرح موطأ مالك 2/ 293، والمجموع شرح المهذب 8/ 253، والمغني لابن قدامة 3/ 459.

(110) بدائع الصنائع للكاساني 2/ 143.

(111) المنتقى شرح موطأ مالك للباجي 2/ 293.

(112) المهذب في فقه الشافعي 1/ 239.

(113) المجموع 8/ 255.

(114) المغني 3/ 459.

(115) كتاب الفروع لابن مفلح 3/ 521.

(116) الإنصاف للمرداوي 4/ 50.

(117) كشاف القناع 2/ 512.

(118) المنتقى شرح موطأ مالك للباجي 2/ 293.

(119) الشرح الكبير لأبي الفرج عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي 2/ 259، وانظر كشاف القناع 2/ 513.

(120) المجموع شرح المهذب للنووي 8/ 62 و ص 220.

(121) المغني لابن قدامة 3/ 465.

(122) حديث إنما الأعمال بالنيات متفق عليه، فقد أخرجه البخاري في باب بدء الوحي، وفي الإيمان وفي عدة أبواب وأخرجه مسلم في الإمارة باب قوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات" وأخرجه أبو داود وفي الطلاق برقم (2201) والترمذي برقم (1647).

(123) الشرح الكبير لأبي الفرج المقدسي 2/ 259، وانظر كشاف القناع 2/ 513.

(124) أما المالكية فلا يوجبون الرجوع لمن ترك طواف الوداع بناءً على أنه سنة عندهم كما تقدم إيضاح قولهم في حكم طواف الإفاضة، ولذا فهم يرون الرجوع إذا لم يكن عليه كبير مشقة قال الباجي في شرح موطأ مالك 2/ 294، على ما روي عن عمر أنه ردّ رجلاً من مر الظهران لم يكن ودع البيت حتى ودع) ش قوله أن عمر بن الخطاب رد رجلاً من مر الظهران حتى ودع البيت لما لم يكن ودعه، يقتضي أن ذلك الرجل لم يكن عليه