ومنها : الاستدلال على بطلان الشيء بأنه لم يتبعه إلا الضعفاء ؛ كقوله : (قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ ) [ الشعراء : 111] .

ومنها : الاقتداء بفسقة العلماء ؛ فأتى بقوله : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ ) [ التوبة : 34 ] .

ومنها : الاستدلال على بطلان الدين بقلة أفهام أهله ، وعدم حفظهم ؛ كقوله : ( بَادِيَ الرَّأْيِ ) [ هود : 27 ] .

ومنها : الاستدلال بالقياس الفاسد ؛ كقوله : ( إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا ) [إبراهيم : 10 ].

ومنها : اعتذارهم من اتباع ما آتاهم الله بعدم الفهم ؛ كقوله : ( قُلُوبُنَا غُلْفٌ) [ البقرة : 88) ]. ( يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِّمَّا ) [ هود : 91 ] .

ومنها : أن الحياة الدنيا غرتهم ، فظنوا أن عطاء الله يدل على رضاهم ؛ كقوله : ( وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلَاداً وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ) [سبأ : 35]

ومنها : ترك الدخول في الحق إذا سبقتهم إليه الضعفاء تكبراً وأنفة .

ومنها : الاستدلال على بطلانه بسبق الضعفاء ؛ كقوله : ( لَوْ كَانَ خَيْراً مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ) [ الأحقاف : 11 ] .