1- غيب ماض: وهو ما أخبر الله-تعالى- به أو أخبر به النبي-صلى الله عليه وسلم- من الأمور الماضية التي لم نشهدها، ويدخل في ذلك أخبار النبي-صلى الله عليه وسلم- عن الأنبياء السابقين وما جرى لهم مع أممهم (1) ، وما جرى للأمم المكذبة من العقوبات والمثلات؛ لأنها بالنسبة لمن جاء بعدهم غيب؛ لأنهم لم يشهدوها بحواسهم، وليست مما تقتضيه بدائه العقول، ويجب عليهم-مع ذلك- التصديق الجازم بها؛ لورود الخبر بها في القرآن والسنة.

2- غيب حاضر: وهو ما أخبر الله تعالى به، أو أخبر به رسول الله-صلى الله عليه وسلم-، مما هو موجود الآن، إلا أنه غير مدرك بالحواس، ولا بضرورة العقل، وذلك مثل الإيمان بوجود الملائكة، ووجود الجن، وعذاب القبر ونعيمه، ونحوها، فهذه غيوب حاضرة موجودة الآن، لكنها غير محسوسة، ويجب التصديق بها، واعتقاد وجودها؛ اعتمادا على الخبر المجرد الوارد في الكتاب والسنة.

3- غيب مستقبل: وهو ما أخبر الله-تعالى- به، أو أخبر به رسوله-صلى الله عليه وسلم-، من الأمور الكائنة في المستقبل، مثل ما في القرآن والسنة من الأخبار المتعلقة بأشراط الساعة، ومثل أحوال الآخرة وأهوالها، وما يكون في الجنة من نعيم، وما يكون في النار من عذاب، ومثل الصراط، والميزان، ومثل ما أخبر به النبي-صلى الله عليه وسلم-، مما أطلعه الله عليه من الانتصارات والفتوحات العظيمة التي ستكون للمسلمين بعد وفاته- عليه الصلاة والسلام- فمنها ما كانت كما أخبر، ومنها ما لم تكن بعد وستكون كما أخبر صلى الله عليه وسلم.

ثانيا: حكم الإيمان بالغيب:

لا خلاف بين أهل السنة والجماعة في أن الإيمان والتسليم بالغيب ضرورة من ضرورات الإيمان، كيف لا، وأركان الإيمان، وأصوله الكلية جميعها من الغيب الذي لا طريق إلى معرفته إلا طريق الخبر من الله-عزوجل-، ومن رسوله صلى الله عليه وسلم.

((