وقال ابن عاشور (1) -رحمه الله-:((والمراد بالغيب: ما لا يدرك بالحواس، مما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم صريحا بأنه واقع، أو سيقع، مثل وجود الله، وصفاته، ووجود الملائكة، والشياطين، وأشراط الساعة، وما استأثر الله بعلمه)) (2)

وقال القاسمي-رحمه الله-:((والمراد به: ما لا يقع تحت الحواس، ولا تقتضيه بدائه العقول، وإنما يعلم بخبر الأنبياء عليهم السلام)) (3)

وقال الكفوي-رحمه الله-:((الغيب هو ما لم يقم عليه دليل، ولم ينصب له أمارة، ولم يتعلق به علم مخلوق.

وقيل الغيب: هو الخفي الذي لا يكون محسوسا، ولا في قوة المحسوسات كالمعلومات ببديهة العقل، أو ضرورة الكشف.

وهو على قسمين:

قسم نصب عليه دليل فيمكن معرفته، كذات الله تعالى وأسمائه الحسنى وصفاته العلية، وأحوال الآخرة إلى غير ذلك مما يجب على العبد معرفته، وكلف به وهو غائب عنه لا يشاهده ولا يعاينه ولكن يمكن معرفته بالنظر الصحيح.

وقسم لا دليل عليه، فلا يمكن للبشر معرفته كما قال الله-تعالى-: چ ? ? ? ? ? ? ? ?? چ الأنعام: 59 ... والغيب المطلق كوقت قيام الساعة، والإضافي كنزول مطر في مكة في حق من كان غائبا عن مكة، فالمطلق لا يكون علمه للخلق، والمقيد ليس له طريق إلا الإلهام.