وقال ابن القيم-رحمه الله-:(( ... ومثل أهل البدع تكبروا عن تقليد النصوص (1) وتلقي الهدى من مشكاتها، ورضوا لأنفسهم بتقليد أقوال مخالفة للفطرة والعقل والشرع، وظنوها قواطع عقلية، وقدموها على نصوص الأنبياء، وهي- في الحقيقة- شبهات مخالفة للسمع والعقل)) (2)
الفصل الثاني
التسليم لله عزوجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم في الإخبار بالأمور الغيبية
وفيه مبحثان
المبحث الأول: الغيبيات وموقف أهل السنة منها
المبحث الثاني: المخالفون لأهل السنة في الغيبيات
المبحث الأول
الغيبيات وموقف أهل السنة منها
وفيه مطلبان
المطلب الأول
تعريف الغيب والحكمة من التكليف بالإيمان به
أولاً: تعريف الغيب لغة وشرعاً:
الغيب في الأصل: مصدر وضع موضع الاسم، فقيل للغائب: غيب، كما قيل للعادل عدل، وللزائر زور.
وهو في اللغة: يدور معناه على الستر والخفاء والاحتجاب (3) .
(1) والتحقيق أن الأخذ بما دلت عليه النصوص من الكتاب والسنة لا يسمى تقليداً- إلا على سبيل التجوز في العبارة-؛ إذ إن حقيقة التقليد:(( أخذ المرء قول من هو دون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ممن لم يأمرنا الله –عزوجل- باتباعه قط، ولا بأخذ قوله، بل حرم علينا ذلك، ونهانا عنه، وأما أخذ المرء قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي افترض علينا طاعته، وألزمنا اتباعه وتصديقه، وحذرنا عن مخالفة أمره، وتوعدنا على ذلك أشد الوعيد، فليس تقليداً، وما سماه أحد قط من أهل الحق تقليدا، بل هو إيمان وتصديق، واتباع للحق، وطاعة لله-عزوجل-، وأداء للمفترض ... )). الفصل في الملل والأهواء والنحل 4/ 68- 69.
(2) مدارج السالكين 1/ 309.
(3) انظر: لسان العرب لابن منظور، 10/ 151.