وكذلك المتكلمون المخالفون لأهل السنة والجماعة في باب العلم بالله، والخبر عنه بأسمائه وصفاته وأفعاله- فإنهم-وإن زعموا لأنفسهم العقلانية والتحرر، وادعوا النفور والأنفة من التقليد (1) - فهم- في واقع أحوالهم، وفيما يدعونه من المعقولات التي عارضوا بها الوحي-مقلدون لأسلافهم وأئمتهم، الذين أحسنوا بهم الظن؛ فقبلوا أقوالهم-على ما فيها من تناقض لا يخفى على أحد- قبولا كلياً مطلقاً، وكأنها أقوال المعصومين من الأنبياء والرسل-عليهم الصلاة والسلام.

وهذه عقوبة عاجلة لهؤلاء، لما امتنعوا عن الإذعان لخبر الله-تعالى- وخبر رسوله - صلى الله عليه وسلم - المعصومين، وقابلوهما إما بالإعراض والرفض، أوبالمعارضة والإيراد والاستشكال؛ فراراً من التقليد-كما يزعمون- ابتلوا بالتقليد والانقياد لقول من لا عصمة لقوله.

قال ابن تيمية-رحمه الله-:((ومن كان له خبرة بحقيقة هذا الباب تبين له أن جميع المقدمات العقلية التي ترجع إليها براهين المعارضين للنصوص النبوية، إنما ترجع إلى تقليد منهم لأسلافهم، لا إلى ما يعلم بضرورة العقل، ولا إلى فطرة، فهم يعارضون ما قامت الأدلة العقلية على وجوب تصديقه وسلامته من الخطأ، بما قامت الأدلة العقلية على أنه لا يجب تصديقه، بل قد علم جواز الخطأ عليه، وعلم وقوع الخطأ منه، فيما هو دون الإلهيات، فضلا عن الإلهيات التي يتيقن خطأ من خالف الرسل فيها بالأدلة المجملة والمفصلة)) (2)

وقال-رحمه الله-:(( ثم عامة هذه الشبهات التي يسمونها دلائل!: إنما تقلدوا أكثرها عن طاغوت من طواغيت المشركين، أو الصابئين، أو بعض ورثتهم الذين أمروا أن يكفروا بهم، مثل فلان وفلان، أو عمن قال كقولهم؛ لتشابه قلوبهم)) (3)