1- استدلال الجهمية المعطلة بقول الله-تعالى-: چ ? ? ?? چ الشورى: 11 على نفي صفات الكمال عن الله-عزوجل-، معرضين عن آلاف النصوص التي هي نصوص في إثبات الصفات لله-تعالى- على الوجه الذي يليق بجلاله وكماله ولا حجة لهم في هذه الآية التي استدلوا بها على تجريد الله-تعالى عن قولهم- من صفاته، بل هي حجة عليهم، وعلى إخوانهم المشبهة، فإن قوله-تعالى-:چ ? ? ?? چ الشورى: 11 فيه رد للتشبيه والتمثيل؛ لأنه صريح في نفي المماثلة، وقوله-تعالى-: چ ? ٹ ٹ ٹ چ الشورى: 11 فيه رد للإلحاد والتعطيل (1) ؛ لأنه صريح في إثبات الصفات على ما يليق بالله جل وعلا.

2- استدلال القدرية بالنصوص التي تدل على إحكام خلق الله-تعالى- ونفي الخلل عنه، على إنكار خلق الله تعالى أفعال العباد.

3- استدلال الجبرية بالنصوص التي فيها إسناد المشيئة إلى الله-تعالى- على قولهم بالجبر وعدم الاختيار.

4- استدلال الوعيدية من الخوارج والمعتزلة بالنصوص التي فيها نفي الشفاعة-كما في قول الله-تعالى-: چ ? ? ? ? ? چ المدثر: 48 وقوله-سبحانه-: چ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ? ? ? ? ? ? ? ?ں چ البقرة: 254 على خلود عصاة الموحدين في النار.

وهذه الآيات وأشباهها إنما هي في نفي الشفاعة لأهل الشرك، الذين ماتوا على الشرك من غير توبة، أو في إبطال الشفاعة التي يزعمها المشركون لأصنامهم، وأما أهل المعاصي من أهل التوحيد، فقد ورد إثبات الشفاعة فيهم في نصوص أخرى كثيرة