(1) مجموع الفتاوى 5/ 12.

(2) قال الإمام الشاطبي-رحمه الله- في ذكر خصال المبتدعة المذمومة:(( ومنها: انحرافهم عن الأصول الواضحة إلى اتباع المتشابهات، التي للعقول فيها مواقف، وطلب الأخذ بها تأويلا، كما أخبر الله- تعالى- في كتابه؛ إشارة إلى النصارى في قولهم بالثالوث: چ ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ? ?? چ آل عمران: 7)) الاعتصام 1/ 239، وانظر: درء التعارض 1/208.

وقد اختلف العلماء في المراد بالمحكم والمتشابه الوارد في قول الله-تعالى-: چ ? ? ? ? ? ? ? ں ں ? ? ? ?? چ آل عمران: 7 على أقوال كثيرة منها:

1- أن المحكم هو الناسخ، والمتشابه هو المنسوخ.

2- أن المحكم هو القرآن كله، والمتشابه الحروف المقطعة في أوائل السور.

3- أن المحكم آيات الأحكام، والمتشابه آيات الوعيد.

4- أن المتشابه آيات إبهام قيام الساعة والمحكم ما عداها.

5- أن المحكم ما وضح معناه وانتفى عنه الاشتباه، والمتشابه نقيضه. انظر: المفهم للقرطبي 6/ 695- 697.

6- أن المتشابه هو الأمثال والوعد والوعيد، والمحكم الأمر والنهي، فإنه متميز غير مشتبه بغيره. مجموع الفتاوى 13/ 281.

7- أن المحكم ما يعمل به، والمتشابه ما يؤمن به ولا يعمل به، وهو قول كثير من السلف-رحمهم الله-. مجموع الفتاوى 17/386.

8- أن المحكم مالا يحتمل من التأويل إلا وجهاً واحداً، والمتشابه ما احتمل في التأويل أوجهاً. مجموع الفتاوى 17/ 389.

وكلام أهل العلم في المراد بالمحكم والمتشابه كثير، انظر: الإبانة لابن بطة 2/ 606، الإحكام لابن حزم 4/ 123- 124، الحجة في بيان المحجة 2/ 180، تفسير الحافظ ابن كثير 2/ 7-8، فتح الباري 8/ 265، وأقرب هذه الأقوال وأولاها بالصواب هو:((أن المحكم ما وضح معناه، وانتفى عنه الاشتباه، والمتشابه نقيضه؛ لأن هذا المعنى هو الجاري على وضع اللسان العربي؛ فالمحكم: اسم مفعول من أحكم، والإحكام: الإتقان، ولا شك في أن ما كان واضح المعنى لا إشكال فيه ولا تردد، وإنما يكون كذلك لوضوح مفردات كلماته، وإتقان تركيبها، ومتى اختل أحد الأمرين جاء التشابه والإشكال)). المفهم للقرطبي 6/ 695- 97.