هذا مع العلم بأن الصحابة-رضي الله عنهم- قد اختلفوا في تأويل بعض آيات الأحكام، لكنهم-بحمد الله-لم يختلفوا في تأويل شيء من نصوص الاعتقاد، كآيات الصفات وأحاديثها، بل أجمعوا كلهم على إقرارها وإمرارها، مع فهم معانيها وإثبات حقائقها (1) على وجه يليق بجلال الرب تعالى وعظمته وقدسيته.

إذا ثبت هذا فتحذير بعض المتأخرين عن عصر الصحابة والتابعين من التمسك بظواهر نصوص الصفات، ودعواهم أن اعتقاد الظواهر يوقع في الضلال والكفر، ويلزم منه تشبيه الله-تعالى-بخلقه- ولابد- كلام في غاية الخطورة؛ لأن أهون ما فيه أنه نقض لما أجمع عليه السابقون، من إقرار النصوص وإمرارها على ظواهرها، وحملها على المعاني الحقيقية المفهومة منها، بل هو صريح بأن إجماعهم ذلك كان على خلاف الحق.

ومن هنا يعلم أن من أسباب ضلال من ضل من المتأخرين: عدم تقديرهم للسلف-رحمهم الله-، وإعراضهم عما أجمعوا عليه في هذه الأبواب، ونظرهم إلى أقوالهم وتقريراتهم فيها نظرة ازدراء واستخفاف، فهان عليهم-بعد ذلك- مخالفتهم والإعراض عن طريقتهم، والبحث عن الحق فيما سواها من الطرق الملتوية والمناهج الملتبسة.

قال الإمام السمعاني-رحمه الله-:((ولو أنهم أحسنوا الظن بسلفهم، وآثروا متابعتهم، وسلموا حيث سلموا، وطلبوا المعاني حيث طلبوا، واجتهدوا في رد الهوى وخداع الشيطان؛ لانشرحت صدورهم، وظهر لهم من برد اليقين، وروح المعرفة، وضياء التسليم ما ظهر لسلفهم، وبرز لهم من أعلام الحق ما كان مكشوفا لهم، غير أن الحق عزيز، والدين غريب، والزمان مفتن، چ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ? ? چ النور: 40 )) (2)