والمقصود هنا: أن الخوض في مثل هذه المسائل التي شحنت بها كتب أهل الكلام، وشغلوا بها الناس عن معرفة ما خلقوا له من عبادة الله وتوحيده، وأضاعوا في تقريرها الأعمار والجهود خوض فيما أمسك عنه السلف، بل يمكن القول بأنه لم تكن هذه المباحث تخطر على بال السابقين الأولين من الصحابة والتابعين (1) ، فالكلام فيها وجعلها من أصول الدين، وتأثيم المخالفين فيها، استدراك عليهم، وتجهيل لهم بضروريات الدين، ولو كان الكلام في هذه المباحث خيراً لسبقوا إليه كما سبقوا إلى كل خير وفضل.

فالحق أن هذه الأصول التي أحدثوها أصول فاسدة، وإن ظن من وضعها أنها أصول ثابتة؛ فالأصول الثابتة إنما هي أصول الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه (2) .

ودعوى أنهم أرادوا بها الدفاع عن العقيدة الصحيحة، والرد على الملاحدة والفلاسفة، وحفظ قواعد الدين، عن أن تزلزلها شبه المبطلين، والترقي من حضيض التقليد إلى ذروة الإيقان (3) دعوى ينقضها واقع حالهم، فكتبهم طافحة بالإشكالات والتناقضات والإيرادات، وإثارة الشكوك وفرض الاعتراضات، بحيث لم تسلم لهم مسألة واحدة من تلك المسائل التي خاضوا فيها من التناقض والاضطراب.