(1) مثل: مسألة حدوث العالم، ومسألة تماثل الأجسام وبقاء الأعراض، ومسألة وجود الشيء هل هو زائد على ماهيته؟ أو هو نفس ماهيته؟، ومسألة المعدوم هل هو شيء أم لا؟، ومسألة المصحح للتأثير هل هو الحدوث أو الإمكان؟، وهل يمكن أن يكون الممكن قديماً أم لا؟، ومسألة الجوهر الفرد وهل الأجسام مركبة منه أم لا؟، ومسألة الكلام وحقيقته، وغيرها من المسائل التي انقرض عصر السلف من الصحابة والتابعين ولا يعرف لهم فيها كلام لا كثير ولا قليل، حتى جاء هؤلاء المتأخرون المتأثرون بغير أهل الإسلام وثقافاتهم، ولهذا فإن بينهم في هذه المسائل من النزاع ما يطول استقصاؤه، وكل منهم يدعي فيها القطع العقلي! انظر: درء التعارض 1/ 156- 157، الصواعق المرسلة 2/ 663- 664.

(2) مثل: الاستدلال بحدوث الأعراض على حدوث الجواهر، ودليل التركيب، ودليل الاختصاص، وأصول النفاة كلها تعود إلى هذه الطرق الثلاث، وهي طرق باطلة عقلا وشرعاً. أنظر: درء تعارض العقل والنقل 8/ 24