ومن هنا يعلم أن الخطاب في القرآن خطاب برهاني عقلي، يتضمن بيان ما يدل على صدق الرسول-صلى الله عليه وسلم- في كل ما يقوله؛ ليظهر الحق بأدلته السمعية والعقلية.

وهذا خلاف ما يتوهمه كثير من المتفلسفة وبعض المتكلمين، من أن القرآن الكريم جاء بالطريقة الخطابية فقط دون البرهانية، وهو ما جعلهم يجرؤون على إقصاء الأدلة السمعية عن أن يستدل بها في المطالب الإلهية التي يطلب فيها اليقين.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:(( ... وأما القسم الثاني-وهو دلائل هذه المسائل الأصولية-فإنه وإن كان يظن طوائف من المتكلمين أو المتفلسفة أن الشرع إنما يدل بطريق الخبر الصادق، فدلالته موقوفة على العلم بصدق المخبر، ويجعلون ما يبنى عليه صدق المخبر معقولات محضة-فقد غلطوا في ذلك غلطا عظيما، بل ضلوا ضلالا مبينا، في ظنهم أن دلالة الكتاب والسنة إنما هي بطريق الخبر المجرد، بل الأمر ما عليه سلف الأمة، أهل العلم والإيمان، من أن الله- سبحانه وتعالى- بين من الأدلة العقلية التي يحتاج إليها في العلم بذلك ما لا يقدر أحد من هؤلاء قدره، ونهاية ما يذكرونه جاء القرآن بخلاصته على أحسن وجه)) (1)

وكذلك الرسول-صلى الله عليه وسلم- في سنته يخبر بما يخبر به من الحق، ويقيم عليه الأدلة العقلية البرهانية الموصلة إلى معرفته (2)

وبهذا يعلم أن تقدير التعارض-فضلا عن دعوى وقوعه- بين الأدلة السمعية الصحيحة الثابتة، والأدلة العقلية الصريحة تقدير محال، مستحيل الوقوع في نفس الأمر، عند أصحاب العقول السليمة.