قال الفخر الرازي-غفر الله له-:((لما ثبت بالدليل أنه-سبحانه وتعالى- منزه عن الجهة والجسمية؛ وجب علينا أن نضع لهذه الألفاظ الواردة في القرآن والأخبار محملا صحيحاً؛ لئلا يصير سبباً للطعن فيها)) (1)

فهل يعقل أن تكون المعاني التي دلت عليها ألفاظ القرآن الكريم، وألفاظ السنة النبوية الصحيحة سببا للطعن فيها، ومصدراً لوصف الله بما لا يليق به، وهما مصدر الهداية للناس؟!.

وقال الدسوقي:(( أصول الكفر ستة- وذكرها- إلى أن قال:

سادسا: التمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة، من غير عرض لها على البراهين العقلية والقواطع الشرعية ... إلى قوله: والتمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة، من غير بصيرة في العقل هو أصل ضلالة الحشوية، فقالوا بالتشبيه والتجسيم والجهة عملاً بظاهر قوله-تعالى-: چ ژ ژ ڑ ڑ چ طه: 5 چ ? ? ? ? چ الملك: 16 چ ? ? ?? چ ص: 75 ونحوها)) (2)

وقال الصاوي في حاشيته على تفسير الجلالين:((ولا يجوز تقليد ما عدا المذاهب الأربعة، ولو وافق قول الصحابي والحديث الصحيح والآية، فالخارج عن المذاهب الأربعة ضال مضل، وربما أداه ذلك للكفر؛ لأن الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر)) (3)

هذه بعض أقوالهم التي تنبئ عن مواقفهم من ظواهر نصوص القرآن والسنة، وفيها من الجرأة والمخالفة للحق وأهله ما لا يخفى.

المطلب الثالث:

غلوهم في تقديس العقل واستعماله في غير مجاله

إن من أسباب انحراف المبتدعة عن الحق قديما وحديثاً، ووقوعهم فيما وقعوا فيه من الضلال والمشاقة لله ورسوله: غلوهم في تقديس العقل، وتعويلهم عليه فيما ليس من اختصاصه، وتقديمهم له حيث يجب تأخيره.