كما وصف رسوله - صلى الله عليه وسلم - بصفات تدل على أنه معصوم في قوله وعمله واعتقاده، فلا يقول الباطل، ولا يعتقده، ولا يعمل به في جميع أحواله، وخاصة فيما يعتقده ويخبر به عن ربه-تبارك وتعالى-، من أسمائه وصفاته وأفعاله.

فوجب-على هذا-حمل كلام الله وكلام رسوله-صلى الله عليه وسلم- في الخبر عن الله-عزوجل- على أحسن المحامل، وأكمل الوجوه، وأبعدها عن احتمال الغلط والباطل، فضلا عن الكفر والضلال والإلحاد.

وإن أحسن ما يحمل عليه كلام الله ورسوله: ما دل عليه ظاهره بحكم اللغة أو السياق، مع تبرئة ظواهر القرآن والسنة عن كل ما يضاد الحق، ويناقض تنزيه الله- عزوجل- في ذاته وصفاته وأفعاله.

ومع ذلك فقد درج كثير من المتكلمين المخالفين لأهل السنة والجماعة في باب الصفات على اتهام ظواهر النصوص بأنها تدل على ما هو باطل يجب تنزيه الله تعالى عنه، وعلى تسمية ما ورد من آيات الصفات وأحاديثها في القرآن والسنة بآيات التشبيه، وأحاديث التشبيه!! كما قال الغزالي:

((وظواهر أحاديث التشبيه! أكثرها غير صحيحة، والصحيح منها ليس بقاطع، بل هو قابل للتأويل)) (1)

وقال الفخر الرازي:(( إن آيات التشبيه كثيرة!، ولكنها لما كانت معارضة بالدلائل العقلية؛ لا جرم أوجبنا صرفها عن ظواهرها ... )) (2)

وقال الآمدي:((واعلم أن هذه الظواهر وإن وقع الاغترار بها، بحيث يقال بمدلولاتها ظاهراً، من جهة الوضع اللغوي، والعرف الاصطلاحي فذلك لا محالة انخراط في سلك نظام التجسيم، ودخول في طرف دائرة التشبيه)) (3)