بالنظر إلى حال المتكلمين وتعاملهم مع نصوص القرآن الكريم الواردة في باب معرفة الله، والخبر عنه بأسمائه وصفاته وأفعاله؛ نرى أن تلك النصوص لم تحظ بالاحترام والتقديس لديهم-كما هو الحال عند السلف وأتباعهم- بل قد تكلموا فيها وفي معانيها وفق القواعد والأصول التي وضعوها لأنفسهم في هذا الباب، واشتغلوا بتأويلها وحملها على المعاني الشاذة، والوجوه الغريبة النادرة، زاعمين أنهم بذلك يسلكون مسلك الجمع والتوفيق بين النصوص وبين الدلالات العقلية القاطعة؛ لاستحالة حملها على المعاني الظاهرة المفهومة منها.

ولا ريب في أن هذا الظن الفاسد بنصوص القرآن الكريم ينافي ما يجب لها من الاحترام والتعظيم، وحسن الظن بالمتكلم بها، كما يتنافى مع الغاية التي أنزل الله-تعالى- القرآن من أجلها، وهي أن يكون هدى للناس، وبينات وفرقانا بين الحق والباطل.

ولما كانت ألفاظ نصوص القرآن الكريم لا يمكن الطعن فيها من جهة ثبوتها؛ لكون القرآن كله ثابتا على سبيل القطع، منقولا بالتواتر بإجماع الأمة، فقد ركزوا فيها على دلالات تلك النصوص، والمعاني التي يجب أن تحمل عليها (1) ، فأسرفوا في تأويل نصوص الصفات، وحملها على معاني زعموا أنها هي اللائقة بجلال الله وعظمته، وتنزيهه عن مشابهة صفات المحدثات.