ولو كشف لهم عن حقيقة مذاهبهم؛ كانت أصولهم المظلمة وآراؤهم المحدثة وأقاويلهم المنكرة-كانت بالتقليد أليق، وبما انتحلوها من الحشو أخلق؛ إذ لا إسناد له في تمذهبه إلى شرع سابق، ولا استناد لما يزعمه إلى قول سلف الأمة باتفاق مخالف أو موافق؛ إذ فخره على مخالفيه بحذقه، واستخراج مذاهبه بعقله وفكره من الدقائق، وأنه لم يسبقه إلى بدعته إلا منافق مارق، أو معاند للشريعة مشاقق، فليس بحقيق من هذه أصوله أن يعيب على من تقلد كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - واقتدى بهما وأذعن لهما، واستسلم لأحكامهما، ولم يعترض عليهما بظن أو تخرص واستحالة أن يطعن عليه؛ لأن بإجماع المسلمين أنه على طريق الحق أقوم، وإلى سبل الرشاد أهدى وأعلم، وبنور الاتباع أسعد، ومن ظلمة الابتداع وتكلف الاختراع أبعد وأسلم، من الذي لا يمكنه التمسك بكتاب الله إلا متأولاً، ولا الاعتصام بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا منكراً أو متعجباً، ولا الانتساب إلى الصحابة والتابعين والسلف الصالحين إلا متمسخراً مستهزئاً، لا شيء عنده إلا مضغ الباطل، والتكذب على الله ورسوله والصالحين من عباده...)) (1)

وإذا كان هذا هو موقف هؤلاء المخالفين من مصادر التلقي عند أهل السنة- وهي الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف من الصحابة والتابعين- فلا بد لمناهجهم من الاختلال والضلال والبطلان، بقدر استخفافهم بهذه المصادر التي جعل الله تعالى الحق مرهوناً بها.

هذا ومن الأصول التي أصلوها، وحكموها في النصوص، وصدوا بها أنفسهم عن التسليم لله ورسوله ما يلي:

1- قولهم: إن العقل أصل النقل (2) :