وكذلك يفرق بين ما جاء من عند الله تعالى، من الوحي المعصوم، وما نحتته أفكار البشر القاصرة؛ فإن ما جاء من عند الله متفق غير مختلف، متطابق غير متعارض، وما كان من البشر فهو مختلف متناقض،كما قال الله- تعالى-: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ النساء: 82

ولهذا كان من أعظم المآخذ التي أخذها أهل الحق المتبعون للكتاب والسنة على مخالفيهم من الفلاسفة والمتكلمين، واستدلوا بها على فساد مناهجهم: كثرة تناقضهم، واضطراب أقوالهم فيما يوجبونه لله-تعالى- أو يحيلونه عنه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:((فما أعلم أحداً من الخارجين عن الكتاب والسنة من جميع فرسان الكلام والفلسفة، إلا ولا بد أن يتناقض، فيحيل ما أوجب نظيره، ويوجب ما أحال نظيره؛ إذ كلامهم من عند غير الله، وقد قال الله-تعالى-: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ النساء: 82))

وقال ابن القيم-رحمه الله-:((وأنت إذا تأملت مقالات القوم ومعقولاتهم؛ وجدتها أعظم شيء تناقضا، ولا تجد أحداً من فضلائهم ورؤسائهم أصلاً إلا وهو يقول الشيء ويقول ما يخالفه ويناقضه، تارة في المسألة الواحدة، وتارة يقول القول ثم ينقضه في مسألة أخرى من ذلك الكتاب بعينه)) (1)

المبحث الثاني

منهج المخالفين لأهل السنة في باب الصفات

قائم على الاعتراض وعدم التسليم.

تمهيد:

المخالفون لأهل السنة في باب الصفات-على اختلاف مقالاتهم ومعتقداتهم- قد اتخذوا لأنفسهم منهج الاعتراض على النصوص، وعدم التسليم لها؛ لأنها جاءت على خلاف قواعدهم وأصولهم التي أصلوها في الإثبات والنفي.