فالإمام النووي-رحمه الله-على جلالته- قد نسب إلى السلف-رحمهم الله- مذهب التفويض، على معنى السكوت عن بيان معاني النصوص الواردة في أسماء الله وصفاته، وهذا خلاف ما علم عنهم واستفاض من الكلام في معاني جميع النصوص، وإن كانوا يفوضون علم الكيفيات والحقائق فهذا لا خلاف فيه.
2- التدبر والتفكر في مدلولات النصوص:
وهذا قدر زائد عن فهم المعنى، وقد جاء في القرآن الكريم الحث على ذلك أيضاً، كما في قوله-تعالى-: چ ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ ص: 29
وقول الله-تعالى-: چ ک گ گ گ گ ? ? ? چ محمد: 24
وقوله-تعالى-: چ ? ? ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ چ المؤمنون: 68
وهذا التدبر مطلوب من العبد، وهو مأمور بذلك أمراً مؤكداً، ولهذا عاب الله تعالى المنافقين؛ لإعراضهم عن التدبر في القرآن والتفكر فيه وفي معانيه (1) .
وبهذا التدبر والتأمل يتوصل العبد صاحب العقل السليم إلى التفريق بين الخالق والمخلوق في ذاته وصفاته وأفعاله (2) ،
(1) انظر: تفسير القرطبي 5/ 290.
(2) وذلك باستعمال الأقيسة العقلية التي تليق بالله-عزوجل- مثل: وجوب إثبات الكمال المطلق لله- تعالى-، ونفي النقص عنه من كل وجه، فإن هذا مما يدل عليه العقل الصريح من حيث الجملة، ومثل: استعمال قياس الأولى: الذي يقر به كل ذي عقل صريح سليم من الآفات، وقد كان السلف-رحمهم الله- يستعملونه في إثبات صفات الكمال لله - عز وجل - . ونفي النقائص عنه سبحانه.
قال شيخ الإسلام-رحمه الله-:((وأما قياس الأولى الذي كان يسلكه السلف اتباعا للقرآن فيدل على أنه يثبت له من صفات الكمال التي لا نقص فيها أكمل مما علموه ثابتا لغيره مع التفاوت الذي لا يضبطه العقل كما لا يضبط التفاوت بين الخالق وبين المخلوق)) مجموع الفتاوى 9/ 145، وانظر: بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية 1/326-328.