والمقصود هنا: بيان أن طلب العلم بمعاني النصوص، واستعمال العقل في تفهمها، سواء كانت نصوص الصفات أو غيرها؛ لا يقدح في التسليم لله تعالى ولرسوله-صلى الله عليه وسلم-فيها، ولا ينافي السلامة، كما فهم ذلك بعض المتأخرين، ومن لا خبرة له بمنهج السلف في الصفات؛ فادعى عليهم تفويض العلم بمعاني نصوص الصفات؛ بدعوى طلب السلامة (1) ، ولزم من ذلك: أن يكون حظهم من تلك النصوص مجرد قراءة ألفاظ القرآن والحديث من غير فقه لها ولا فهم (2) ولا دراية للمعاني التي هي غاية الألفاظ، والألفاظ إنما هي وسيلة إليها.

وقد وقع في هذا الفهم بعض الفضلاء من أهل العلم، كالإمام النووي-رحمه الله وعفا عنه-حيث قال-في بيان مواقف الناس من أخبار الصفات الواردة في القرآن والسنة-:((اعلم أن لأهل العلم في أحاديث الصفات وآيات الصفات قولين:

أحدهما: وهو مذهب معظم السلف أو كلهم، أنه لا يتكلم في معناها!، بل يقولون: يجب علينا أن نؤمن بها، ونعتقد لها معنى يليق بجلال الله وعظمته، مع اعتقادنا الجازم بأن الله-تعالى- ليس كمثله شيء، وأنه منزه عن التجسيم والانتقال والتحيز في جهة، وعن سائر صفات المخلوق، وهذا القول هو مذهب جماعة من المتكلمين واختاره جماعة من محققيهم وهو أسلم.

والقول الثاني: وهو مذهب معظم المتكلمين أنها تتأول على ما يليق بها على حسب مواقعها، وإنما يسوغ تأويلها لمن كان من أهله، بأن يكون عارفاً بلسان العرب، وقواعد الأصول والفروع، ذا رياضة في العلم)) (3)