ومن هنا يعلم أن نفي العلم بتأويل القرآن أو تأويل بعضه لا يلزم منه نفي العلم بالمعنى المراد منه (1) ، فإذا نفي العلم بالتأويل-كما هو مقتضى قراءة الوقف على لفظ الجلالة في قوله-تعالى-: چ ? ? ? ? ?? چ آل عمران: 7 ؛ كان المراد منه-حينئذ- هو الحقيقة التي يؤول إليها، وهي التي استأثر الله-تعالى- بعلمها، وهذا أمر زائد عن المعنى المراد من اللفظ.

قال ابن أبي العز-رحمه الله-:((وقوله-تعالى-: چ ? ? ? ? ?? ? ? ? چ آل عمران: 7 فيها قراءتان:

قراءة من يقف على قوله:چ ? ?? چ آل عمران: 7 وقراءة من لا يقف عندها، وكلتا القراءتين حق.

ويراد بالأولى المتشابه في نفسه الذي استأثر الله بعلم تأويله، ويراد بالثانية المتشابه الإضافي الذي يعرف الراسخون تفسيره، وهو تأويله.

ولا يريد من وقف على قوله: چ ? ?? چ آل عمران: 7 أن يكون التأويل بمعنى التفسير للمعنى؛ فإن لازم هذا: أن يكون الله أنزل على رسوله كلاما لا يعلم معناه جميع الأمة ولا الرسول، ويكون الراسخون في العلم لا حظ لهم في معرفة معناها سوى قولهم: چ ? ? ? ? ? ?? چ آل عمران: 7 ، وهذا القدر يقوله غير الراسخ في العلم من المؤمنين، والراسخون في العلم يجب امتيازهم عن عوام المؤمنين في ذلك ... )) (2)

وهذا ما فهمه السلف الصالح من هذه الأمة، كما قال الحسن البصري-رحمه الله تعالى-:((واللهِ ما أنزل اللهُ آية إلا أحب أن يعلم فيما أنزلت، وما يعنى بها)) (3)