ففي هذه الآيات وغيرها أخبر الله تعالى أنه أنزل القرآن على الناس ليعقلوه، ففيها الحث على تفهم معاني النصوص وتعقلها؛ لمعرفة مراد الله-تعالى- ومراد رسوله- صلى الله عليه وسلم- منها، وأنه لأجل ذلك جعله الله تعالى قرآناً عربياً، أي بلغة المخاطبين بها؛ بل من أجل أن يفهم الناس معاني ما خاطبهم الله تعالى به في كتبه التي أنزلها على رسله أرسل الله تعالى كل رسول بلسان قومه، كما قال الله-تعالى-: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ںں چ إبراهيم: 4

وذلك حتى يسهل عليهم فهم مراد الله من كلامه وتعقله؛ فيحصل لهم الاهتداء به.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:(( ... فالرسل تبين للناس ما أنزل إليهم من ربهم، وعليهم أن يبلغوا الناس البلاغ المبين، والمطلوب من الناس أن يعقلوا ما بلغه الرسل، والعقل يتضمن العلم والعمل)) (1)

وقال-رحمه الله-:(( ... فإن الله-تعالى- إنما أنزل القرآن ليهتدى به، لا ليختلف فيه، والهدى إنما يكون إذا عرفت معانيه، فإذا حصل الاختلاف المضاد لتلك المعاني التي لا يمكن الجمع بينه وبينها، ولم يعرف الحق، ولم تفهم الآية ومعناها؛ لم يحصل به الهدى والعلم الذي هو المراد بإنزال الكتاب)) (2)

ولا فرق في هذا بين النصوص الواردة في الأمر والنهي والأحكام العملية، والنصوص الواردة في باب معرفة الله والخبر عنه بأسمائه وصفاته وأفعاله؛ إذ كل ما تكلم الله-تعالى- به في كتابه، أو تكلم به رسوله-صلى الله عليه وسلم- في سنته، فقد أراد من العباد أن يفهموه ويعقلوه، وتعبدهم بالعمل به إن كان أمراً، وباجتنابه إن كان نهياً، وبتصديقه إن كان خبراً.