قد علمنا فيما تقدم أنه ليس من مهام العقل مع النقل مناقشته، والإيراد عليه، ولا النظر في ثبوت مقتضاه وصحته في نفسه، فإن ما أخبر الله-تعالى- به أو أخبر به رسوله- صلى الله عليه وسلم- هو ثابت في نفسه، علمه الناس بعقولهم وصدقوه، أم لم يعلموه ولم يصدقوه، بل لا تتوقف صحته وثبوته في نفسه على وجود الناس فضلاً عن إدراك عقولهم (1) !!،

وهذا لا يعني أن العقل معزول بصورة مطلقة عن النقل، وأن لا علاقة له به ألبتة، بل للعقل مجال رحب في النصوص، وعليه وظائف مهمة تجاهها.

إذا ثبت هذا فإن علاقة العقل بالنصوص، ووظيفته الحقيقية فيها تنحصر في أمرين أساسيين:

الأول: فهم معاني النصوص ومعرفة المراد منها:

هذه أهم وظائف العقل في النصوص، والمراد بالفهم-هنا- هو: إدراك المعنى المراد من اللفظ على وجه البيان التام، والإيضاح الكامل لجميع أجزاء المعنى، وهذا من فروض الكفايات، ويختلف الناس فيه باختلاف القدرات والملكات التي وهبها الله-تعالى- لهم، فكلما كملت ملكة الشخص وجب عليه من بذل الجهد لإدراك هذا الفهم ما لا يجب على غيره ممن هو دونه في ذلك (2) وقد جاء في القرآن الكريم تقرير وتكرير المطالبة باستعمال العقل في تحصيل هذا الفهم في مواضع كثيرة، كما في قوله-تعالى-: چ ?? ? ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے چ يوسف: 1 - 2 وقوله- تعالى-: چ ? ? ? ژ ژ چ الزخرف: 3 وقال-تعالى-: چ ? ? ? ?? ? ? ں ں چ آل عمران: 118