وأما قوله:((قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن)): فإنه ليس ظاهره أن القلب متصل بالأصابع، ولا مماس لها، ولا أنها في جوفه، ولا في قول القائل: هذا بين يدي ما يقتضي مباشرته ليديه، وإذا قيل: السحاب المسخر بين السماء والأرض لم يقتض أن يكون مماسا للسماء والأرض ونظائر هذا كثيرة)) (1)

4- عدم التمييز بين ما يحيله العقل، وما لا يدركه العقل.

وهاتان قضيتان مختلفتان، ولا بد من التفريق بينهما، وأكثر غلط الغالطين المخالفين لأهل السنة والجماعة في باب معرفة الله تعالى والإخبار عنه بأسمائه وصفاته وأفعاله إنما أتى من عدم التفريق بين ما تقضي العقول الصريحة باستحالته، وبين ما لا يمكن للعقول إدراكه والوقوف على حقيقته.

فالأولى: لا ترد بها النصوص؛ لما تقدم من استحالة تعارض العقل والنقل.

وأما الثانية: فإنه جائز أن تأتي النصوص بما تعجز العقول عن إدراكه والإحاطة به، فيكون الواجب حينئذ التعبد لله-تعالى- بالتسليم له فيما أخبر به، أو أخبر به رسوله-صلى الله عليه وسلم-، والإقرار بالعجز وعدم الإحاطة، وإحسان الظن بالله ورسوله، وتنزيه كلامهما عن أن يكون شيء منه يتعارض مع مقتضى العقول الصريحة، وهذا إنما يتأتى من العبد إذا علم أن للعقول حداً تنتهي إليه، كما تقدم تقرير ذلك (2) .

المطلب الرابع:

وظيفة العقل في النصوص عند أهل السنة والجماعة