وعلى هذا فلا طريق للتخلص من التشبيه إلا بالتنزيه اللائق بجلال الله وكماله وعظمته، ولا طريق للتخلص من التعطيل إلا بالإثبات اللائق بجلال الرب وكماله وعظمته، ولا يتحقق ذلك إلا بكمال التسليم لله تعالى فيما أخبر به عن نفسه، ولرسوله- صلى الله عليه وسلم- فيما أخبر به عن ربه، والحذر من التقدم بين يدي الله ورسوله، واعتقاد أنه لا يصف الله أحد أعلم بالله من الله ورسوله، ولا ينزه الله تعالى أحد أعلم بالله من الله - جل جلاله - ومن رسوله - صلى الله عليه وسلم - .

3-الأساس الثالث: قطع الطمع عن إدراك كيفية اتصاف الله بتلك الصفات (1) وهذا هو حقيقة التسليم الذي يقتضيه صدق العبودية وقوة اليقين؛ لأن الله أخبرنا بوجود الصفات، ولم يخبرنا عن كيفيتها، ولا كلفنا البحث عنها، ولم يجعل للعقول سبيلا إلى معرفة ذلك، فالواجب الكف عنه قولا وفكراً، وهذا منهج أهل السنة والجماعة.

المطلب الثالث:

قول أهل السنة فيما يدعى فيه التعارض

بين العقل والنص

إذا تبين مما سبق استحالة وقوع التعارض بين السمع الصريح والعقل الصحيح، وأن دعوى التعارض بينهما ما هي إلا توهم وخيال، لا حقيقة له في نفس الأمر، فإن كل موضع يدعي فيه المخالفون التعارض بين النقل والعقل إذا تأمله المتأمل الصحيح الفهم، والحسن القصد المتجرد عن الشبهة والشهوة؛ يرى أنه لا يخرج عن أربعة أمور هي الأسباب الحقيقية التي أوجبت عندهم ظن التعارض (2) وهي:

1- كون القضية ليست من قضايا العقول.