ومن الآيات الدالة على ذلك قول الله-تبارك تعالى-: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? چ النحل: 64 وقوله-عزوجل-: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ النحل: 89

وقال-تعالى-: چ ں ں ? ? ? ? ? ? چ القمر: 17

قال ابن جرير-رحمه الله- في تفسيره:((ولقد سهلنا القرآن، بيناه وفصلناه للذكر، لمن أراد أن يتذكر ويعتبر ويتعظ، وهوناه)) (1)

وهذا التيسير يشمل:

1- تيسير ألفاظه للحفظ.

2- تيسير معانيه للفهم والتدبر والاعتبار.

3- تيسير أوامره ونواهيه للامتثال.

فإذا أريد من المخاطبين بنصوص القرآن أن يفهموا منها ما لا تدل عليه ألفاظه من المعاني؛لم يكن ذلك تيسيراً، بل لكان ذلك من أشد التعسير عليهم، وهو مناف لهذه الأوصاف (2)

2- ما علم واستفاض من حال النبي-صلى الله عليه وسلم- وحرصه البالغ على هداية أمته، ومن رأفته ورحمته بهم، فلو كانت ظواهر نصوص الأسماء والصفات غير مرادة، واعتقاد ظواهرها يوقعهم في الكفر والضلال؛ لكان بيان ذلك والعناية به، والتحذير منه، أولى مهماته، وأعظم واجباته؛ لتعلقه بأهم الأمور، وأعلى المطالب، وهو معرفة الله تعالى التي يترتب عليها تحقيق توحيده، وإخلاص العبادة له سبحانه.

3- شهادة الله-عزوجل- لرسوله-صلى الله عليه وسلم- بأنه قد بلغ الدين كله، أصوله وفروعه، ظاهره وباطنه، علمه وعمله، ولو كانت ظواهر النصوص في باب معرفة الله تعالى غير مرادة ولم يبين لأمته ذلك؛ لكان قد بقي من الدين ما لم يبلغه، وكان غير ناصح لأمته، وهو خلاف ما شهد الله تعالى به، وشهد به أصحاب النبي-صلى الله عليه وسلم-.