وأما المخالفون لأهل السنة فلهم في هذا الباب مواقف متعددة ومناهج متناقضة،كلها تنافي التسليم لله ورسوله، فمنهم من زعم دلالة ظواهر النصوص على الباطل والكفر المتمثل في تشبيه الله-تعالى بالمخلوقات-!!؛ فأوجبوا لذلك تأويلها وصرفها عن ظاهرها الذي يتبادر منها إلى الأذهان بما يتفق مع القواطع العقلية-عندهم- (1) ، ولزمهم في ذلك من الاضطراب والاختلاف والتناقض والقول على الله بلا علم، ما صاروا به أشد الناس حيرة في ربهم-تبارك وتعالى،- كما صرح بذلك بعض أكابرهم- وتقولاً عليه فيما أراده تعالى بكلامه، مع ما يلزم من ذلك من العبث بالنصوص الشرعية، وانتهاك حرمتها، والتطاول على قداستها، وسوء الظن بالمتكلم بها، وهؤلاء هم أهل التحريف، من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة، ومن وافقهم.

ومنهم من أقر النصوص على ظواهرها مع اعتقاد دلالتها على مشابهة الخالق-تعالى- للمخلوقين،- وأن ذلك هو مراد الله ورسوله منها!! وهؤلاء هم أهل التمثيل.

ومنهم من فوض معانيها والتزم الجهل والتجهيل بها؛ زعماً منهم أنها من المتشابه الذي لا يعلم معناه إلا الله تعالى، فحرموا أنفسهم من التدبر في معاني أسماء الله وصفاته، والتعبد لله-تعالى-بها، مع أن آيات الصفات وأحاديثها نصوص محكمة صريحة، يفهم المراد منها بمجرد سماعها ابتداء، فهي لا تحتاج إلى بيان بأكثر من تلاوة الآية وقراءة الحديث، وما يقع فيها من تشابه- لو سلم وجود التشابه فيها- فهو تشابه نسبي إضافي، أي تشابه عند بعض الناس، لا عند عموم الأمة، وليس سببه عدم وضوح معاني النصوص، ولكن لأمور خارجة عن ذلك.

ولهذا أجمع المحققون من أهل السنة على أن معاني نصوص الأسماء والصفات ليست من المتشابه الذي يتوقف فيه أو يفوض علمه.