ولكي يكون العبد مؤمنا بالله صحيح الإيمان، سليماً من النفاق؛ لابد من أن يكون معظما لدين الله تعالى، كما قال-تعالى-: چ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? چ الحج: 32

وشعائر الله-تعالى- هي: أعلام دينه، وهي جميع ما شرعه لعباده وتعبدهم به، سواء كانت أوامر تعبدهم بفعلها، أو كانت نواهي تعبدهم بتركها، أو أحكاما تعبدهم بالخضوع والانقياد لها (1) ، أو كانت أخباراً تعبدهم بتصديقها.

وإذا كان تعظيم شعائر الله من تقوى القلوب فإن الاستهزاء بها يدل على خراب القلب وخلوه من التقوى.

ومن هنا كان الاستهزاء بشيء من الشرائع الإلهية منافيا للتسليم لله-عزوجل- في تشريعه؛ إذ من المحال اجتماع الانقياد والتسليم القلبي مع الاستهزاء والاستخفاف في قلب رجل واحد، وهو-في حقيقة الأمر- استهزاء بالله-عزوجل-؛ لأنه هو الشارع، واستهزاء بالرسول-صلى الله عليه وسلم-؛ لأنه هو المبلغ عن الله تعالى دينه وشريعته.

ولهذا كان الاستهزاء بالله-تعالى-، أو برسوله-صلى الله عليه وسلم-، أو بشيء من دينه، حكما كان أو خبراً كفراً صريحاً، مخرجاً صاحبه من الملة، جادًّا كان المستهزئ أم هازلاً؛ لأن الاستهزاء مضاد للإيمان بالله ورسوله.

ولهذا ذكر العلماء حكم الاستهزاء في أبواب الردة في كتب الأصول والفروع، واعتبروه ناقضا من نواقض الإسلام مطلقاً، ولم يفرقوا بين أن يكون المستهزئ جاداً أو هازلاً (2)