ومن المعلوم أنه ليست العبرة في الاستحسان والاستقباح بعقول الناس وأذواقهم، وميولهم ورغباتهم، كلا‍‍ّ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍!، بل مرد ذلك إلى الشرع المطهر، فما حكم الشارع بحسنه من الأقوال والأعمال والاعتقادات؛ فهو الحسن المثاب عليه، الممدوح فاعله شرعا، وما حكم بقبحه من ذلك فهو القبيح المعاقب عليه، المذموم فاعله شرعا.

على أنه لا ينكر إدراك العقول لحسن بعض الأشياء وقبح بعضها،-أعني قبل ورود الشرع بها- لكن لا اعتبار بشيء من ذلك؛ حتى يعرض على الشرع المنزل المعصوم، فإن أقره قبل وإلا ترك.

وقد فهم الصحابة الكرام-رضي الله عنهم- مغزى هذا الحديث الشريف، وعملوا بموجبه فاقتصروا على الوارد في الكتاب والسنة، قولا وعملا واعتقاداً، وعضوا عليها بالنواجذ، كما أمرهم النبي-عليه الصلاة والسلام-، وهجروا ما خالفها، فكان جيلهم-رضي الله عنهم وأرضاهم-الجيل المثالي لهذه الأمة، إذ تحقق فيه التسليم المطلق لله-عزوجل- ولرسوله-صلى الله عليه وسلم-، وانعدم فيه التكلف والابتداع، وحذروا الناس من البدع وأهلها، ووقفوا من المبتدعة موقفا حازما، وبذلك كان عصرهم النموذج الصالح الذي يتطلع إليه كل مسلم في قلبه غيرة على الدين.

((وأما ما وقع في كلام بعض السلف من استحسان بعض البدع، فإنما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية، فمن ذلك قول عمر-رضي الله عنه- لما جمع الناس في قيام رمضان على إمام واحد في المسجد، وخرج ورآهم يصلون كذلك:((نعمت البدعة هذه)) (1) ... ومراده-رضي الله عنه-: أن هذا الفعل لم يكن على هذا الوجه قبل هذا الوقت، ولكن له أصول من الشريعة يرجع إليها ... )) (2)