الرابع: شهود حق الله عليه في تلك البلوى، وواجبه فيها الصبر بلا خلاف بين الأمة، والرضا على أحد القولين، فهو مأمور بأداء حق الله وعبوديته عليه في تلك البلوى، فلا بد له منه وإلا تضاعفت عليه.

الخامس: شهود ترتبها عليه بذنبه كما قال-تعالى-: چ ? ? ? ? ? ? ? چ الشورى: 30

فهذا عام في كل مصيبة دقيقة وجليلة، فشغله هذا السبب بالاستغفار هو أعظم الأسباب في دفع تلك المصيبة.

السادس: أن يعلم أن الله قد ارتضاها له، واختارها وقسمها، وأن العبودية تقتضي رضاه بما رضي له به سيده ومولاه ...

السابع: أن يعلم أن هذه المصيبة هي دواء نافع ساقه إليه الطبيب العليم بمصلحته، الرحيم به، فليصبر على تجرعه، ولا يتقيأه بتسخطه وشكواه فيذهب نفعه باطلاً.

الثامن: أن يعلم أن في عقبى هذا الدواء من الشفاء والعافية والصحة وزوال الألم ما لم تحصل بدونه، فإذا طالعت نفسه كراهة هذا الدواء ومرارته فلينظر إلى عاقبته وحسن تأثيره قال-تعالى-:چ پ پ ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ٹٹ ٹ ٹ ? ? ? ? چ البقرة: 216

التاسع: أن يعلم أن المصيبة ما جاءت لتهلكه وتقتله، وإنما جاءت لتمتحن صبره وتبتليه ...

العاشر: أن يعلم أن الله يربي عبده على السراء والضراء، والنعمة والبلاء، فيستخرج منه عبوديته في جميع الأحوال، فإن العبد على الحقيقة من قام بعبودية الله على اختلاف الأحوال، وأما عبد السراء والعافية الذي يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به، وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه فليس من عبيده الذين اختارهم لعبوديته...)) (1)

الفصل الثاني:

التسليم لله عزوجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم

في التشريع والحكم

وفيه مبحثان:

المبحث الأول: قول أهل السنة فيمن له حق التشريع والحكم

المبحث الثاني: مظاهر الإخلال بالتسليم في التشريع.

المبحث الأول:

قول أهل السنة فيمن له حق التشريع والحكم

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: