ويستدل له بما جاء في الحديث أن النبي-صلى الله عليه وسلم- سئل فقيل يا رسول الله، أرأيت أدوية نتداوى بها، ورقى نسترقي بها، وتقى نتقي بها، هل ترد من قدر الله؟ قال صلى الله عليه وسلم: (( هي من قدر الله )) (1)

ثم ذكر له ابن القيم-رحمه الله- أمثلة كثيرة منها: مدافعة قدر الجوع والعطش والبرد بقدر آخر من الأكل والشرب واللباس، ومدافعة قدر الحريق بإطفائه بالماء والتراب وغيره، ومدافعة قدر المرض بالتداوي ...

ثم قال:((ومن لم يستبصر في هذه المسألة ويعطها حقها؛ لزمه التعطيل للقدر أو الشرع شاء أو أبى، فما للعبد ينازع أقدار الرب بأقداره في حظوظه وأسباب معاشه، ومصالحه الدنيوية، ولا ينازع أقداره بأقداره في حق مولاه وأوامر دينه، وهل هذا إلا خروج من العبودية، ونقص في العلم بالله وصفاته وأحكامه ... ))

النوع الثاني: الحكم الكوني الذي يجري على العبد بغير اختياره، ولا حيلة له في دفعه ومنازعته، فهذا حقه أن يتلقى بالاستسلام، ويكون معه العبد كالميت بين يدي الغاسل، ومثاله: كمن انكسر به المركب في لجة البحر، وعجز عن السباحة، وعن سبب يساعده على النجاة فههنا يحسن الاستسلام ... (2)

على أن المؤمن لا يعدم ما يدافع به القدر في هذه الحالة أيضا، وهو الدعاء وصدق اللجأ إلى الله-تعالى-والاستغاثة به في طلب الخلاص من الهلاك، وهذا ممكن في كل الأحوال، وهو أقوى الأسباب في جلب المنافع ودفع المضار.