قال -رحمه الله-:(( والذي ذكره الشيخ-رحمه الله- هو الذي أمر الله به ورسوله، لكن كثير من الرجال غلطوا، فإنهم قد يشهدون ما يقدر على أحدهم من المعاصي والذنوب، أو ما يقدر على الناس من ذلك، بل من الكفر، ويشهدون أن هذا جار بمشيئة الله وقضائه وقدره، داخل في حكم ربوبيته ومقتضى مشيئته فيظنون الاستسلام لذلك وموافقته والرضا به ونحو ذلك ديناً وطريقا وعبادة، فيضاهون المشركين الذين قالوا: چ ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ?? چ الأنعام: 148 وقالوا: چ ? ? ? ? ? ? چ يس: 47 وقالوا: چ ? ? ? ? ?? چ الزخرف: 20 ولو هدوا لعلموا أن القدر أمرنا أن نرضى به، ونصبر على موجبه في المصائب التي تصيبنا كالفقر والمرض والخوف، قال-تعالى-: چ ? ? ? ? ? ? ?? ٹ ٹ ٹ ٹ ?? چ التغابن: 11

قال بعض السلف:((هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم)) وقال-تعالى-: چ ے ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? چ الحديد: 22 - 23)) (1)

والإمام ابن القيم-رحمه الله- في تعليقه على كلام الجيلاني-رحمه الله- جعل الحكم القدري من حيث وجوب التسليم له ومشروعية مدافعته نوعين:

الأول: الحكم الكوني الذي للعبد فيه كسب واختيار وإرادة، فهذا حقه أن ينازع ويدافع بكل ممكن مشروع، إما وجوبا وإما استحباباً، وتكون مدافعته بالحكم الكوني، فينازع الحق بالحق للحق-كما قال الشيخ عبد القادر-، وهذا مثل قول عمر-رضي الله عنه-وقد عوتب على فراره من الطاعون، فقيل له: أتفر من قدر الله؟! قال:((نفر من قدر الله إلى قدر الله)) (2) .