وإلى هذه الحال التي أدى إليه سوء فهم التسليم لله تعالى في باب القضاء والقدر يشير المستشرق الألماني فيما كتبه عن المسلمين في عصور الانحطاط فيقول:(( إن طبيعة التدين هي شعور بقوة غيبية مقدسة، لها سلطان على المتدين تخضعه لطاعتها، وتوجهه حسب إرادتها، فالمتدين يتلقى الأوامر وينفذها، دون اعتراض، بل يحاول التقرب إلى هذه القوة بتنفيذ ما سنته من شرائع، وما أوحت إليه من سنن، ولم تبلغ درجة هذه الطاعة والخضوع فطبيعة المسلم التسليم لإرادة الله والرضا بقضائه وقدره، والخضوع بكل ما يملك للواحد القهار.

وكان لهذه الطاعة أثران مختلفان: ففي العصر الإسلامي الأول لعبت دوراً كبيراً في الحروب؛ إذ حققت نصراً متواصلاً؛ لأنها دفعت في الجندي روح الفداء.

وفي العصور الأخيرة كانت سبباً في الجمود الذي خيم على العالم الإسلامي، فقذف به إلى الانحدار، وعزله وطواه عن تيار الأحداث العالمية)) (1)

والحق أنه لم يكن التسليم لإرادة الله والرضا بقضائه وقدره وتفويض الأمور كلها إليه مشكلة لذاته، ولا سببا في التخلف والجمود والانحطاط، كما يراه هذا المستشرق، بل هو واجب من واجبات الديانة، ولازم من لوازم العبودية التي لا بد منها، وإنما المشكلة في سوء فهم التسليم لله تعالى في القضاء والقدر، والخطأ في فهم مقتضياته ولوازمه؛ بحيث يظن أنه مناقض للأخذ بالأسباب المشروعة.

الفرع الثاني:

قول الشيخ عبد القادر الجيلاني-رحمه الله-:

((نازعت أقدار الحق بالحق للحق))

وتفسير ابن تيمية له