(1) أورده كثير من المفسرين عند تفسير قول الله-تعالى-: چ ? ? ? ? ? ? ? ? چ الأنبياء: 69 ، ومنهم الإمام البغوي-رحمه الله- فقد أورده بصيغة التمريض عن أبي بن كعب موقوفاً عليه، والمحققون على أنه حديث باطل وليس له أصل من المرفوع.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:((ومن هؤلاء من يحتج بما يروى عن الخليل أنه لما ألقي في النار قال له جبرئيل: هل لك حاجة؟ فقال: أما إليك فلا، قال سل قال حسبي من سؤالي علمه بحالي، وأول هذا الحديث معروف، وهو قوله: أما إليك فلا، وقد ثبت في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: حسبنا الله ونعم الوكيل، أنه قالها إبراهيم حين ألقي في النار، وقالها محمد-صلى الله عليه وسلم- حين قال له الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم.

وأما قوله: حسبي من سؤالي علمه بحالي فكلام باطل، خلاف ما ذكره الله عن إبراهيم الخليل وغيره من الأنبياء، من دعائهم لله، ومسألتهم إياه، وهو خلاف ما أمر الله به عباده، من سؤالهم له صلاح الدنيا والآخرة، كقولهم: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ البقرة: 201 ودعاء الله وسؤاله والتوكل عليه عبادة لله مشروعة بأسباب كما يقدره الله بها، فكيف يكون مجرد العلم مسقطا لما خلقه وأمر به)) مجموع الفتاوى 8/ 539.

وقال الشيخ الألباني-رحمه الله-:(( لا أصل له، وأورده بعضهم من قول إبراهيم- عليه الصلاة والسلام- وهو من الإسرائيليات ولا أصل له في المرفوع )) سلسلة الأحاديث الضعيفة 1/ 28.