قال النبي-صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عن ربه-عزوجل-:((يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار)) (1)

قال النووي-رحمه الله-:(( ... وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها، من موت أو هرم أو تلف مال، أو غير ذلك فيقولون يا خيبة الدهر، ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر)) أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى؛ لأنه هو فاعلها ومنزلها، وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى، ومعنى: (( فإن الله هو الدهر )) أي فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات)) (2)

المطلب الرابع:

مشروعية مدافعة القدر وعدم معارضة ذلك

مع التسليم وفيه فرعان

الفرع الأول: تصحيح أخطاء في التسليم للقضاء والقدر.

هناك أخطاء شائعة يقع فيها كثير من الناس في باب الإيمان بالقدر؛ ظانين أنها من التسليم للقدر والإذعان لله فيه، وهي-في الحقيقة- ليست من التسليم بل هي من الضلال والانحراف في فهم الإيمان بالقدر.

ومن هذه الأخطاء ومن أشنعها: الاحتجاج بالقدر على المعايب والذنوب، إما على اقتراف المعاصي والمنهيات، وإما على ترك الطاعات والمأمورات، وهذا من الضلال المبين، بل من الإلحاد الذي يخيل الشيطان لصاحبه أنه مستسلم لله فيما قضى وقدر، وهو- في حقيقة الأمر- مستسلم لهواه ونفسه الأمارة بالسوء.