ومنها: أن الموت يقطع على العبد الأعمال الصالحة التي هو بصدد فعلها، والقيام بها، وبقية عمر المؤمن لا قيمة له، فكيف يتمنى انقطاع عمل الذرة منه خير من الدنيا وما عليها؟!)) (1)

ومن صور الاعتراض على الله تعالى بالأفعال: لطم الخدود، وشق الجيوب، والإقدام على الانتحار؛ طلباً للتخلص من المصيبة التي نزلت، ومنه في هذه الأزمنة: تنكيس الأعلام عند موت العظماء، ومنه لبس السواد من الثياب عند المصيبة؛ إظهاراً للحزن، وتعبيراً عن الجزع، فهذه الأفعال وما أشبهها كلها تنافي التسليم لله في قضائه.

أما الاعتراض بالأقوال فمنه قول: ( لو ) و ( ليت )-كما تقدم- إذا كان على سبيل الحزن والجزع من المقدور.

ومنه كذلك: سب الدهر، مع إسناد الحوادث إليه، وهذا مع كونه اعتراضا على الله تعالى وجزعا من القدر، فهو شرك في الربوبية أيضاً، وهو عقيدة الدهرية من الكفار ومن وافقهم من مشركي العرب في إنكار المعاد، وقد حكى الله عنهم هذه العقيدة الفاسدة- على وجه الذم لهم والتكذيب- في غير موضع من القرآن الكريم كما في قوله-عزوجل-: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? چ چ چچ ? ? ? ? ? چ الجاثية: 24

وقد جاء في الحديث الصحيح اعتبار سب الدهر إيذاء لله-تعالى-، وذلك أن الدهر ليس إلا زمان جعله الله ظرفاً للحوادث ومواقع الأمور، خيرها وشرها، ما ينفع منها وما يضر، وأما ما يجري فيه مما يسوء أو يسر فهو بإرادة الله تعالى وتدبيره وخلقه، فالساب للدهر سخطاً لما يقع فيه من الحوادث، إنما يقع سبه على الله تعالى حقيقة.