وهذا هو الضلال الذي ليس بعده ضلال، فأين وعد الله تعالى للمطيعين؟! وأين وعيده للعصاة؟! وكيف تكون التسوية بين الطاعة والمعصية والبر والفجور والطيب والخبث تحقيقا للتوحيد، ويجعل صاحبه من خاصة الخاصة كما يزعم هؤلاء؟! سبحان الله وتعالى عما يقولون علواً كبيراً.

المبحث الرابع:

التسليم لله تعالى فيما يقدره من المصائب

وفيه خمسة مطالب

توطئة:

من حكمة الله تعالى البالغة أن جعل الحياة مسرات ومآسي، وأفراحا وأتراحاً؛ ابتلاء لخلقه واختباراً، وأوجب عليهم في كل حال ما يكون عبودية تناسب تلك الحال، ففي حال السراء يجب عليهم أن يحمدوه ويشكروا له، ويثنوا عليه بما هو أهله، ووعدهم على ذلك بالمزيد من فضله وآلائه، قال-تعالى-: چ ? ? ? ? ? ?? چ إبراهيم: 7 وأما في حال الضراء فيجب عليهم أن يصبروا، ويسلموا له ويستسلموا لأمره فيما قضى وقدر، وبذلك تصلح الحياة، وتستقيم الأحوال؛ إذ لو كانت كلها أفراحا لكان من البشر البطر والبغي والأمن من مكر الله تعالى، ولو كانت كلها أحزانا لكان منهم اليأس والقنوط من رحمة الله، وهما صفتان منافيتان للإيمان الذي أوجبه الله-تعالى- على عباده، ولهذا نعت الله تعالى المتصف بهما بالخسارة والضلالة، قال الله تعالى: چ ? ? چچ چ چ ? ? ? ? ? ? چ الأعراف: 99 وقال-سبحانه-: چ ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ الحجر: 56 وجاء في الحديث عدهما من كبائر الذنوب، وجعلهما قرين الشرك بالله-عزوجل-، كما في الحديث عن ابن عباس-رضي الله عنهما- أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- سئل عن الكبائر؟ فقال:((الإشراك بالله، واليأس من روح الله، والأمن من مكر الله)) (1)