والواقع أن أصل بدعة القدرية كان من عدم تسليمهم لله تعالى؛ فإنه لما عجزت عقولهم عن الإيمان بقدر الله وقضائه السابق، مع الإيمان بأمره ونهيه، ووعده ووعيده، وأوحت إليهم عقولهم أن ذلك ممتنع عقلاً، ولم يركنوا إلى التسليم الواجب على العبد عند عجزه عن إدراك ما جاء عن الله تعالى؛ وقعوا فيما وقعوا فيه من عظائم تنافي العقيدة الصحيحة؛ فإن تنزيههم لله تعالى عن خلق أفعال العباد وإرادتها، يقتضي أن يقع في الكون شيء لم يشأه الله ولم يخلقه، كما أشار إلى ذلك ابن بطة في النقل السابق عنه، وهذا لم يقل به أحد قبل القدرية فهو بدعة من بدعهم المنكرة.

وهم مع ذلك يتهمون أهل السنة والجماعة بأنهم ينسبون إلى الله تعالى فعل القبائح التي يجب تنزيهه عنها (1) ويعنون بالقبائح ما يقع في أفعال العباد من معاصي وآثام، وهذا منهم تمويه وتدليس على من لا يعرف قول أهل الحق، وهو فرية على أهل السنة؛ فإنهم لا ينسبون إلى الله تعالى أنه الفاعل لأفعال العباد- حاشاهم من ذلك- وإن كانوا يقولون: إنه هو الخالق لها، وفرق كبير بين كونه تعالى خالق أفعالهم، وكونه هو الفاعل لها.

وعليه فما يقع في أفعال العباد من قبائح لا ينسب فعلها إلى الله تعالى، وكون الفعل قبيحاً من فاعله لا يستلزم أن يكون قبيحاً من خالقه؛ لأنه إنما خلقه لحكمة بالغة، وإنما كان قبيحا من حيث تعلقه بالعباد؛ فإنهم مكلفون، مأمورون منهيون، لا من حيث خلق الله تعالى له.

وبهذا يسقط ما تدعيه القدرية على أهل السنة والجماعة من أنهم ينسبون القبائح إلى الله تعالى كما سقط غيرها من دعاواهم وافتراءاتهم على أهل الحق.

المطلب الثاني:

وجه اعتراض القدرية على خلق الله أفعال العباد

والشبه التي عارضوا بها الأدلة الدالة على ذلك

والجواب عنها