-وهذا عام يشمل الأعيان والأوصاف والأفعال الصادرة عن الأعيان،- كما هو مقرر عند أهل الحق- فلا يكون شيء من ذلك إلا بإذن الله تعالى وإرادته الكونية، وخلقه، وإلا كان نقصا في كمال الربوبية وتمام القدرة الإلهية.

قال الإمام ابن بطة العكبري-رحمه الله-:((وإلى ما وصفناه دعت الرسل، وأنزلت الكتب، وعليه اتفق أهل التوحيد ممن أقر لله بالربوبية، وعلى نفسه بالعبودية، من ملك مقرب، ونبي مرسل، منذ كان الخلق إلى انقضائه مجمعون على أنه ليس شيء كان ولا شيء يكون في السماوات، ولا في الأرض، إلا ما أراده الله-عزوجل- وشاءه وقضاه، والخلق كلهم أضعف في قوتهم، وأعجز في أنفسهم من أن يحدثوا في سلطان الله-عزوجل- شيئا يخالفون فيه مراده، ويغلبون مشيئته، ويردون قضاءه، فالإيمان بهذا حق لازم، وفريضة من الله-عزوجل- على خلقه، فمن خالف ذلك، أو خرج عنه، أو طعن فيه، ولم يثبت المقادير لله-عزوجل-، ويضفها إليه، ويضف المشيئة إليه، فهو أول الزندقة؛ لأنه جاءت الأخبار أن القدر أبو جاد الزندقة)) (1)

وبالرغم من ظهور فساد قول القدرية في هذه المسألة الأصولية العظيمة، ومصادمته لأصول الاعتقاد، ومسلَّمات الديانة، وشهادة العقول الصحيحة كلها على بطلانه؛ إلا أنهم بالغوا في تقريره، والاحتجاج له، والرد-بعنف- على مخالفيهم فيه بما أوتوا من جدل، وقدرة على التلبيس والتمويه.