بالنظر إلى ما قرره القدرية في هذه المسألة في مصنفاتهم الاعتقادية؛ نجد أن قولهم ومعتقدهم فيها مغاير لما قدمناه عن أهل السنة والجماعة، فحيث يذهب أهل السنة إلى القول بعموم خلق الله-تعالى- لكل شيء، وأنه لا توجد ذرة ولا حركة في العالم العلوي والسفلي إلا وقد شملها علم الله-تعالى- وكتابته، ومشيئته وخلقه، كما هو مقتضى النصوص، وموجب العقل والفطرة السوية، يذهب القدرية إلى إخراج بعض ما يحدث في العالم عن كونه مخلوقا لله تعالى، واقعا بإرادته وتقديره وخلقه.

وقد نصروا قولهم هذا وقرروه بكل ما أوتوا من شبه عقلية وحجج نقلية، بل عدوا القول به أصلا من أصولهم الخمسة التي لا بد منها في صحة المعتقد وسلامة الدين، وسموه: ’’العدل‘‘، وقصدهم بهذا: أنه لا يتم لأحد الإيمان والإقرار بعدل الرب- سبحانه- حتى يقول بقولهم هذا، ويعتقد اعتقادهم، ومن ثم لقبوا أنفسهم بالعدلية، وأطلقوا على من خالفهم في هذه المسألة لقب: المجبرة.

وفيما يلي تحرير قولهم في هذه المسألة، وبيان بعض الحجج- بل الشبه- التي استندوا إليها، والرد عليها من قول أهل الحق، الذين هم أهل العقل والأثر، وأهل الفقه والنظر.

المطلب الأول:

اعتراض القدرية على خلق الله أفعال العباد