وإذا ثبت ذلك فمن هداه الله ووفقه للإيمان، وعصمه من الكفر والنفاق، وخلقه للسعادة فبفضله ورحمته، ومن أضله وخذله، وخلقه للشقاوة فبعدله وحكمته، لا حجة لأحد عليه، بل له الحجة البالغة على خلقه أجمعين، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، ولا اعتراض عليه فيما فعل من ذلك، فلا يقال: لم هدى هذا وأضل هذا؟!، ولا كيف يعذبه وقد أضله؟!، ولا ليته لم يضله فيكون من المهتدين!! وما أشبه ذلك من التساؤلات، مما هو صريح في الاعتراض على الله تعالى وعدم التسليم له في حكمته، وحكمه وقدره الكوني، وكل ذلك مما يوحي به الشيطان، ويزينه في القلوب، فنعوذ بالله من وساوسه ونزغاته.

يقول الإمام الصابوني-رحمه الله- في بيان عقيدة أصحاب الحديث:

((ويشهدون أن الله-تعالى-يهدي من يشاء إلى دينه، ويضل من يشاء عنه، ولا حجة لمن أضله الله عليه، ولا عذر له لديه، قال الله-عزوجل-:چ ژ ژڑ ڑ ک ک ک ک چ الأنعام: 149 وقال-عزوجل-:چ ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ السجدة: 13 وقال-عزوجل-: چ ? ? ? ? ? پ پپ چ الأعراف: 179

فسبحانه! خلق الخلق بلا حاجة إليهم، فجعلهم فريقين، فريقاً للنعيم فضلا، وفريقاً للجحيم عدلا، وجعل منهم غويا ورشيداً، وشقياً وسعيداً، وقريباً من رحمته وبعيداً، چ ? ? ? ? ? ? ? چ الأنبياء: 23چ ں ں ? ?? ? ? ? ہ ہ چ الأعراف: 54)) (1)

المبحث الثاني:

موقف القدرية من التسليم بعموم خلق الله تعالى

والرد عليه