فقد ذكر المفسرون في معنى «ما» في هذه الآية وجهين:

أحدهما: أن تكون مصدرية؛ فيكون معنى الآية على هذا: والله خلقكم وخلق أعمالكم.

الثاني: أن تكون موصولة بمعنى الذي؛ فيكون المعنى حينئذ: والله خلقكم وخلق الذي تعملونه وتصنعونه بأيديكم من الأصنام، وعلى أي المعنيين أولت الآية ففيها دليل على أن أفعال العباد مخلوقة لله تعالى؛ لما بين هذين الوجهين من التلازم.

قال ابن كثير-رحمه الله- بعد أن ذكر الوجهين في معنى الآية:((وكلا القولين متلازم والأول أظهر)) (1)

ويرى شيخ الإسلام ابن تيمية أن «ما» في الآية موصولة بمعنى «الذي»، وأن القول بأنها مصدرية غلط أو ضعيف جداً، ولكنه مع ذلك اعتبر الآية حجة للقول بخلق أفعال العباد من جهة التلازم بين خلق الفعل وخلق المفعول.

قال-رحمه الله- في سياق الاحتجاج لقول أهل السنة في هذه المسألة:((وقال تعالى: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ الصافات: 95 - 96

فما: بمعنى «الذي»، ومن جعلها مصدرية فقد غلط، لكن إذا خلق المنحوت كما خلق المصنوع والملبوس والمبني؛ دل على أنه خالق كل صانع وصنعته)) (2)

وقال في موضع آخر:(( ... ومن هذا الباب قوله-تعالى-: چ ? ? ? ? ? چ الصافات: 96 فإنه في أصح القولين «ما» بمعنى الذي، والمراد به ما تنحتونه من الأصنام، كما قال-عزوجل-: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ أي: والله خلقكم وخلق الأصنام التي تنحتونها ... لكن قد يستدل بالآية على أن الله خلق أفعال العباد من وجه آخر، فيقال: إذا كان خالقا لما يعملونه من المنحوتات؛ لزم أن يكون هو الخالق للتأليف الذي أحدثوه فيها، فإنها إنما صارت أوثانا بذلك التأليف، وإلا فهي بدون ذلك ليست معمولة لهم، وإذا كان خالقا للتأليف؛ كان خالقا لأفعالهم)) (3)