وليس ذلك لمجرد قدرته وقهره!، بل ((لكمال حكمته وحمده، وأن أفعاله صادرة عن تمام الحكمة والرحمة والمصلحة)) (1) ، فإن له في كل ما خلقه حكمة بالغة، ونعمة سابغة، ورحمة عامة وخاصة، وهذا الذي يقطع اعتراض المعترضين عليه في أفعاله، ويبطل سؤال السائلين عن علل أحكامه، ويوجب على الجميع التسليم الكامل له.

المطلب الثاني:

أفعال العباد عند أهل السنة والجماعة

مسألة خلق أفعال العباد هي من فروع مباحث القضاء والقدر، وإنما أفردها العلماء بالكلام والبحث والتصنيف، وخصوها بمزيد عناية واهتمام؛ لوقوع الضلال وكثرة الاشتباه فيها؛ بسبب نزاع أهل البدع والأهواء، وخوضهم فيها بالباطل بين إفراط المجبرة وتفريط القدرية (2) .

ومذهب أهل السنة والجماعة هو التسليم بأن أفعال العباد كذواتهم وصفاتهم، أي: أنها جميعا خلق الله تعالى وتقديره ومشيئته.

قال الإمام أحمد-رحمه الله-:((أفاعيل العباد مخلوقة، وأفاعيل العباد مقضية بقضاء وقدر، قيل الخير والشر مكتوبان على العباد؟ قال: المعاصي بقدر)) (3)

((وذلك أن أفعال العباد حادثة كائنة بعد أن لم تكن، فحكمها حكم سائر الحوادث، وهي ممكنة من الممكنات، فحكمها حكم سائر الممكنات، فما من دليل يستدل به على أن بعض الحوادث والممكنات مخلوقة لله إلا وهو يدل على أن أفعال العباد مخلوقة لله)) (4)

كما أن هذا أيضا مقتضى النصوص العامة الدالة على تفرد الله-تعالى- بخلق جميع الأشياء، وإيجاد جميع الموجودات بأعيانها وأفعالها وصفاتها، وأنه لا خالق-على الإطلاق- إلا الله تعالى، وقد تقدم ذكر شيء منها.

وكذلك دل عليه الأدلة الخاصة، الصريحة في خلق الله تعالى أفعال العباد، كقوله- تعالى-: چ ? ? ? ? ? چ الصافات: 96