ففي هذه الآية إبطال عبادة الآلهة التي تعبد مع الله تعالى، بكونها لا تخلق شيئا في الأرض ولا في السماء، والأدلة السمعية على هذا الأمر وتأكيده وإبطال ما يضاده لا تكاد تحصر.

كما قد اتفقت على الإقرار به جميع الفطر القويمة، والعقول السليمة، السالمة من اجتيال الشياطين، ودل عليه جميع الكتب السماوية، وأجمع عليه جميع رسل الله-عليهم الصلاة والسلام- من أولهم إلى آخرهم (1) ، ولهذا رتب الله-تعالى- على الإقرار به تقريرحقه الأعظم على عباده، وهو عبادته وحده لا شريك له، أي: أنه إذا كان هو خالق كل شيء بلا منازعة ولا مشاركة ولا معاونة؛ لزم من ذلك شرعا وعقلاً وفطرةً أن يعبده كل شيء، ولا يعبد معه شيء سواه، وبهذا أبطل-سبحانه وتعالى- صرف شيء من العبادة لما سواه؛ لكونه لا يخلق شيئاً، بل هو مخلوق محدث كائن بعد عدم، فهو وعابده في الحدوث والعجز سواء، والنظر الصحيح يدل على أن المخلوق المحدث العاجز لا يستحق أن يكون معبوداً، كما نبه الله-عزوجل- على ذلك في قوله-تعالى-: چ ھ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ الأحقاف: 4

والمقصود هنا: بيان أن الإقرار بهذا الأصل العظيم؛ يوجب على العبد كمال التسليم لله-تعالى- في جميع أفعاله، وتمام الانقياد له في جميع أحكامه، والتصديق له في جميع أخباره، ولا سيما أفعاله وأحكامه المتعلقة بخلقه؛ لأن شمول خلقه لجميع الأشياء يعني عموم ملكه لها، والمالك الكامل الملك يتصرف في ملكه بما يشاء وكما يشاء، من غير توجه اعتراض عليه؛ إذ لا حجة لأحد عليه، بل له الحجة البالغة، والحكمة الكاملة في جميع أفعاله وأحكامه، ولهذا أخبر تعالى عن نفسه- على وجه التمدح والتمجد والثناء- أنه چ ? ? ? ? چ البروج: 16 وأنه چ ? ? ? ? ? چ الحج: 18 وأنه چ ? ? ? ? ? ? ? چ الأنبياء: 23