ففي هذه الآية بيان أن الله-تعالى- إنما صرف القبلة عن بيت المقدس إلى الكعبة البيت الحرام؛ تمحيصا للناس وابتلاء؛ ليعلم من يسلم لأمره وينقاد لشرعه، ممن يعترض عليه، أو يعارضه، ويظهر بذلك حال من يتبع الرسول ويطيعه، ويستقبل معه حيثما توجه، ممن يرتد عن دينه بترك اتباع النبي-صلى الله عليه وسلم-، وبالاعتراض على شريعته، ولهذا قال الله-تعالى-:چ ? ژ ژ ڑ ڑ کک چ البقرة: 143

((أي: هذه الفعلة وهي صرف التوجه عن بيت المقدس إلى الكعبة، أي: وإن كان هذا الأمر عظيما في النفوس إلا على الذين هدى الله قلوبهم، وأيقنوا بتصديق الرسول-صلى الله عليه وآله وسلم-، وأن كل ما جاء به فهو الحق الذي لا مرية فيه، وأن الله يفعل ما يشاء، ويحكم ما يريد، فله أن يكلف عباده بما شاء، وينسخ ما شاء، وله الحكمة التامة، والحجة البالغة في جميع ذلك بخلاف الذين في قلوبهم مرض، فإنه كلما حدث أمر؛ أحدث لهم شكا، كما يحصل للذين آمنوا إيقان وتصديق)) (1)

الباب الثاني:

التسليم لله عز وجل في خلقه وشرعه بين أهل السنة ومخالفيهم

وفيه فصلان:

الفصل الأول:

التسليم لله تعالى في خلقه

الفصل الثاني:

التسليم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم في التشريع والحكم

الفصل الأول:

التسليم لله تعالى في خلقه

وفيه أربعة مباحث:

المبحث الأول: التسليم بعموم خلق الله تعالى لكل شيء عند أهل السنة والجماعة

المبحث الثاني: موقف القدرية من التسليم بعموم خلق الله تعالى والرد عليه

المبحث الثالث: موقف الجبرية من التسليم بعموم خلق الله تعالى

المبحث الرابع: التسليم لله تعالى فيما يقدره من المصائب.

المبحث الأول:

التسليم بعموم خلق الله تعالى لكل شيء عند أهل السنة والجماعة

وفيه أربعة مطالب:

المطلب الأول:

موقف أهل السنة والجماعة

من الاعتقاد بعموم خلق الله تعالى