الأولى: شبهة الاستحالة:

ووجه هذه الشبهة عند المشركين: أن الإنسان إذا مات فإنه يصير عظاما نخرة، ثم يكون رفاتاً، أي تراباً، وإذا كان كذلك صار من المحال إعادته كما كان!.

وقد حكى الله-تعالى- عنهم هذه الشبهة في مواضع كثيرة من القرآن الكريم، مما يدل على شدة تعلقهم بها، واعتمادهم عليها في إنكار البعث بعد الموت، كما في قول الله- عز وجل-:چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? چ الرعد: 5 وقوله- تعالى-:چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ الإسراء: 49

وقوله-تعالى-:چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ النازعات: 10 - 12

هذه الآيات وما في معناها اشتملت على حكاية إنكار المشركين واستبعادهم الشديد للبعث بعد الموت؛ استنادا منهم إلى هذه الشبهة الواهية، والاستفهام فيها كلها إنكاري مفيدٌ لكمال الاستبعاد والاستنكار لوقوع المعاد، بعدما حال الحال إلى هذا المآل؛ لما بين غضاضة الحي ويبوسة الرميم من التنافي، فكان استحالة الأمر- في نظرهم- من الظهور بحيث لا يقدر المخاطب على التكلم به (1) .

يقول ابن جرير-رحمه الله-:في تأويل قوله-تعالى-:چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ الإسراء: 49:

((يقول-تعالى ذكره- مخبراً عن قيل هؤلاء الذين لا يؤمنون بالآخرة من مشركي قريش، وقالوا-بعنتهم- أئذا كنا عظاما لم نتحطم ولم نتكسر بعد مماتنا وبلانا، ورفاتا يعني: ترابا في قبورنا ... وقوله: چ ? ? ? ? ? چ قالوا- إنكاراً منهم للبعث بعد الموت- أئنا لمبعوثون بعد مصيرنا في القبور عظاماً غير منحطمة، ورفاتا منحطمة، وقد بلينا فصرنا فيها ترابا چ ? چ منشأ كما كنا قبل الموت، چ ? چ نعاد كما بدئنا))؟! (2)