قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله-:((وليس المراد حصر معجزاته فيه، ولا أنه لم يؤت من المعجزات ما أوتي من تقدمه، بل المراد أنه المعجزة العظمى التي اختص بها دون غيره؛ لأن كل نبي أعطي معجزة خاصة به لم يعطها بعينها غيره، تحدى بها قومه، وكانت معجزة كل نبي تقع مناسبة لحال قومه...)) (1)

فالحاصل: أن طلب المشركين للآيات وإصرارهم عليها، لم يكن إلا تعنتا وعنادا، واستخفافا بالرسول-صلى الله عليه وآله وسلم- وتعجيزاً له، ولم يكن مرادهم الوصول من خلالها إلى العلم بصدقه-صلى الله عليه وآله وسلم- في دعوى النبوة، فقد علموا ذلك وتيقنوه، ولهذا لم يجبهم الله تعالى إليها، وكان في ذلك رحمة ولطف من الله تعالى بهم؛ إذ لو جاءتهم الآيات التي طلبوها ثم لم يؤمنوا؛ لعاجلهم الله بالعذاب، كما هي سنته في إهلاك الكفار إذا استمروا على الكفر والعناد بعد مجيء الآيات التي اقترحوها.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:((وهذه الآيات التي اقترحوها لو أجيبوا بها ولم يؤمنوا؛ أتاهم عذاب الاستئصال ... )) (2)

المطلب الثالث:

اعتراضهم على البعث بعد الموت

وفيه فرعان:

الفرع الأول: إيراد شبه المشركين في إنكار البعث

من الأمور التي جادل فيها المشركون رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-، واستعملوا في إنكارها والاعتراض عليها كل قواهم العقلية: اعتقاد البعث بعد الموت، فقد كان ذلك عندهم من الأمور المستحيلة، والمستبعدة جداً، حتى إنهم يسخرون من عقل من يعتقده ويصدق به، بل وينسبونه إلى الخرافة والسخافة (3) ، ولم يكن عندهم في إنكاره والتكذيب به سوى شبه زائفة، تنبيء عن جهلهم العميق بكمال علم الله- تعالى- وكمال قدرته سبحانه.

ومن أشهر الشبه التي أثاروها واتكأوا عليها في إنكار البعث شبهتان وهما: