ففي هذه الآية إنكار عليهم يتضمن تجهيلهم، والتعجيب من تحكمهم وتدخلهم فيما ليس من شأنهم، وبيان أنهم إذا كانوا عاجزين عن تدبير أمورهم الدنيوية المتعلقة بمعيشتهم وما يصلح أمورهم من متاع الدنيا الدنيئة، بل كل ذلك إلى الله-تعالى-، هو المتصرف فيه، فما ظنهم بأنفسهم في تدبير أمر الدين، ومن أين لهم البحث عن أمر النبوة وتخير من يصلح لها ويقوم بأمرها ممن لا يصلح (1) ، وأن النبوة عطية من الله-تعالى- يتفضل بها على من يشاء من عباده، وليس لأحد الاعتراض عليه في ذلك.

الفرع الثالث:

اعتراضهم على اتصاف الرسول صلى الله عليه وسلم

بأوصاف البشر والجواب عنه

من الذرائع الواهية التي اختلقها المشركون، وصدوا بها أنفسهم عن الإيمان بالرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- واتباعه، وجعلوها حجة لهم في الطعن في نبوته-عليه الصلاة والسلام-: وجود الصفات البشرية، والطبائع الإنسانية فيه، وأنه لو كان نبيا حقا لكان منزها عن تلك الصفات التي يتصف بها سائر الناس، فقالوا كما أخبر الله-عز وجل- عنهم في قوله: چ گ گ گ گ ? ? ? ? ?? ? ? ں ں ? ? ? ? چ الفرقان: 7

أي:((وقال المشركون: ما لهذا الرسول- يعنون محمدا-صلى الله عليه وسلم- الذي يزعم أن الله بعثه إلينا، يأكل الطعام كما نأكل، ويمشي في أسواقنا كما نمشي؟! فهلا أنزل إليه ملك- إن كان صادقا- من السماء فيكون معه منذراً للناس، مصدقا له على ما يقول، أو يلقى إليه كنز من فضة أو ذهب؛ فلا يحتاج معه إلى التصرف في طلب المعاش، أو تكون له جنة يقول أو يكون له بستان يأكل منه )) (2)