والتحقيق: أن المشركين إنما قالوا هذا بغيا منهم وحسداً للنبي-صلى الله عليه وآله وسلم-، وعناداً واستكباراً عن قبول الحق والإذعان له، وإلا فهم معترفون بفضله وشرفه وعلو نسبه، وطهارة بيته، كما أنهم عارفون بصدقه وأمانته ونزاهته، وأنه قد اجتمعت فيه من الفضائل والخصال الكريمة ما لم يجتمع لأحد من الأولين والآخرين، حتى أنهم كانوا يسمونه- بينهم- الأمين، قبل أن يوحى إليه! (1)

وقد اعترف بذلك رؤوسهم كأبي سفيان حين سأله هرقل-ملك الروم-:((كيف نسبه فيكم؟ قال قلت: هو فينا ذو نسب، ... قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قال قلت لا)) الحديث بطوله (2) ، وكان هذا وهو لا يزال بعد مشركاً.

وقد استدل هرقل بتلك الصفات التي ذكرها له أبو سفيان وشهد بها للنبي-صلى الله عليه وآله وسلم- شهادة العدو لعدوه-على صدق نبوته، وصحة ما جاء به، واعترف به اعترافا جلياًّ، ولم يمنعه من اتباعه والدخول في دينه إلا رئاسته، وخشيته من زوال ملكه.

وهذا الاعتراض من مشركي قريش على نبوة محمد-صلى الله عليه وسلم- واصطفاء الله تعالى إياه لرسالته يشبه اعتراض الملأ من بني إسرائيل على اختيار الله-تعالى- طالوت-عليه السلام- ملكا عليهم، كما حكى الله عنهم في قوله تعالى:

چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ? ? ? ? ? ? ? ? ں ں ? ? ? ? ? ?ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ?? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? چ البقرة: 246 - 247

وقد رد الله-تعالى- على اعتراضهم هذا بقوله-عزوجل-: چ ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? چ الزخرف: 32