والجواب عن هذا: أن مراد الكفار بقولهم:چ ? ? ? ? ?? چ الزخرف: 20 وقولهم:چ ? ? ? ? ٹ چ الأنعام: 148 مرادهم به أن الله لما كان قادرا على منعهم من الشرك وهدايتهم إلى الإيمان، ولم يمنعهم من الشرك؛ دل ذلك على أنه راض منهم بالشرك في زعمهم، قالوا: لو لم يكن راضياً به لصرفنا عنه، فتكذيب الله لهم في الآيات المذكورة منصب على دعواهم أنه راض به، والله-جل وعلا- يكذب هذه الدعوى في الآيات المذكورة، وفي قوله: چ ? ? ? ?? چ الزمر: 7 فالكفار زعموا أن الإرادة الكونية القدرية تستلزم الرضى، وهو زعم باطل، وهو الذي كذبهم الله فيه في الآيات المذكورة ... )) (1)

وهكذا عقب الله-تعالى- على هذه الدعوى في جميع هذه المواضع بإبطالها، وبيان عدم جدواها لمن تشبث بها، وذلك بتكذيبهم فيما زعموا من رضا الله-تعالى- عن شركهم، وعدم إنكاره عليهم.

ففي قوله-تعالى-: چ ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ?? چ الأنعام: 148 قال الله-تعالى-بعد حكاية دعواهم-: چ ? ? ? ? ? ? ? ?? چ فجعل-سبحانه- هذه الدعوى الباطلة من جنس دعاوي أشياعهم ونظرائهم من الكفار الذين كانوا قبلهم.

وهذا دليل على أن هذه الحجة حجة كفرية قديمة، يتوارثها أهل الكفر أمة عن أمة، وجيلا عن جيل، وغرضهم منها: دفع دعوة الرسل-عليهم الصلاة والسلام- إلى توحيد الله تعالى وإفراده بالعبادة، ومنع توجه اللوم إليهم.

كما ذكر-سبحانه- ما حل بأولئك الكفار من بأسه وعذابه؛ للدلالة على عدم رضاه به؛ إذ لو كانت هذه الحجة صحيحة لدفعت عنهم العذاب، ولما أذاقهم الله-تعالى- بأسه؛ فإن الله تعالى لا ينزل بأسه إلا بمن استحقه بفعل ما يستوجبه (2)